به آراستگي اندام،لباس،چهره و محيط زندگي خود به ويژه در شرايط اجتماعي و استفاده از زیورها و خوراكي هاي پاك ، موظف و مأمور هستيم.اصولا خداوند اين زيورها و نعمت ها را براي پاكان و صالحان آفريده تا از آن ها بهره مند شوند و هرگز حق محروم كردن خود و ديگران از اين نعمت ها و زيورها را نداريم.
قرآن به صراحت مي فرمايد: [اى پيامبر] بگو: «زيورهايى را كه خدا براى بندگانش پديد آورده، و [نيز] روزيهاى پاكيزه را چه كسى حرام گردانيده؟» بگو: «اين [نعمتها] در زندگى دنيا براى كسانى است كه ايمان آورده اند و روز قيامت [نيز] خاصّ آنان مىباشد.» اين گونه آيات [خود] را براى گروهى كه مىدانند به روشنى بيان مىكنيم١. و مي فرمايد اي فرزندان آدم و ای همه انسان ها، ما لباس و زينت را براي شما آفريديم تا از آنها به خوبي استفاده نمائيد.٢
هيچكس حق ندارد به بهانه هاي نادرست، ژوليدگي و پلشتي و فقرنمائي و آشفتگي و رياضت و رهبانيت پيشه كند كه چنين رفتارهائي جایز نیست بلکه برعکس در ابواب فقهي ما دستورات فراواني در آرايش بدن و اندام ولباس و نظافت و پاكي خود و محيط زندگي ولزوم استعمال بوی خوش و داشتن ظاهری آراسته و نيز درحرمت و مذمت گوشه گيري و رهبانيت وارد شده است.٣
امام صادق سلام الله عليه فرمودند: خداوند دوست دارد وقتي نعمتي را به بنده اش عطا نمود او از آن بهره گيرد و ظاهرش نمايد. زيرا خدا زيباست و زيبائي را دوست دارد(ان الله جميل يحب الجمال)٤
همانطور كه خدا خويش را به صفت جميل ، ستوده است خليفه او نیزكه مظهر اوست، جميل و زيباست. امروز امام عصر ارواحنا فداه مظهر جمال الاهي است و ياران او نيز بايد داراي اين كمال باشند و به آراستگي خود بسيار اهميت دهند چه به شكل فردي يا در محيط خانواده و اجتماع. به ويژه وقتي براي تبليغ در محيط هاي عمومي ظاهر مي شوند به آراستگي بدن و لباس و زيبائي و نظافت و خوشبوئي خود اهتمام كنند تا كاملاً مورد پذيرش واقع شده و سخن شان پذيرفته شود. چنين است رسم منتظران و مبلغان مظهر جمال الاهي و مقام خليفة اللهي يعني مولاي زيبائي ومهرباني حضرت مهدي (ع) كه جانهاي ما فدايش باد!
_____________________________________________
١.سوره اعراف، ايه ٣٢: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
٢.سوره اعراف آيه ٢٦:” يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشاً” كلمه” لباس” در اصل مصدر است و در اينجا به معناى چيزى است كه براى پوشيدن و پوشانيدن بدن صلاحيت داشته باشد.” ريش” به معناى هر پوششى است كه مايه زينت و جمال باشد، اين كلمه در اصل لغت به معناى پر پرندگان است، و به اعتبار اينكه پر پرنده مايه زينت آن است در غير پرنده نيز استعمال مىشود، و چه بسا به اثاث خانه و متاع آن نيز اطلاق شود.
و گويا مراد از اينكه فرمود:” ما بر شما لباس و ريش نازل كرديم” اين باشد كه ما آن را براى شما آفريديم، هم چنان كه در آيه” وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنافِعُ” «1» و آيه” وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ” «2» نازل كردن به اين معنا آمده است. علاوه بر اينكه در آيه” وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ” «3» از نظر اينكه هر موجودى از عالم غيب به عالم شهادت فرود آمده خلقت هر چيزى به انزال آن تعبير شده است.
٣. رجوع كنيد به ” كتاب الزيّ و التجمّل” در كتاب كافي و بحار كه به تفصيل اين دستورات را از پيشوايان، اورده است.این کتاب خود شامل 69 باب است.عناوین بعضی باب ها این هاست: باب التجمل و اظهار النعمه- باب لباس البیاض و القطن-باب الخواتیم( انگشتری ها)-باب الحلی(زیور)-باب الفرش- باب الخضاب( رنگ کردن مو)-باب السواک(مسواک زدن)-باب الحمام- باب الطیب( عطر و خوشبوکننده ها)-باب البخور- باب الریاحین- باب سعه المنزل( خانه وسیع).
٤.۱۲۴۳۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا أَنْعَمَ اللّهُ عَلى عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ ، أَحَبَّ أَنْ يَرَاهَا عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ» . كافي، موسسه حديث، ج ١٣ص٨.